Альберт Эйнштейн о трёх видах религии

«Some people think God is an outsized, light-skinned male with a long white beard, sitting on a throne somewhere up there in the sky, busily tallying the fall of every sparrow. Others—for example Baruch Spinoza and Albert Einstein—considered God to be essentially the sum total of the physical laws which describe the universe. I do not know of any compelling evidence for anthropomorphic patriarchs controlling human destiny from some hidden celestial vantage point, but it would be madness to deny the existence of physical laws.»
Carl Sagan

«Мир, каким я его вижу» — собрание эссе, писем и интервью Альберта Эйнштейна. Книга впервые вышла в 1949 году. Это не полное собрание статей Эйнштейна, а скорее попытка представить те работы, которые показывают многогранность учёного и широту его взглядов. Эйнштейн рассуждает на тему прогресса, войны и движения пацифизма, образования, прогресса и религии. Каждое сочинение — это лаконично выраженный взгляд на разные стороны жизни.

По признанию Эйнштейна, наибольшее влияние на его взгляды оказал нидерландский философ-рационалист и натуралист Барух Спиноза (1632 — 1677). В письме к раввину Герберту Голдштейну (1929) физик отметил, что он верит в бога, каким его представляет Спиноза — то есть в того, кто проявляет себя в упорядоченной гармонии мира и кому нет дела до судьбы человечества.

«I believe in Spinoza’s God, who reveals Himself in the lawful harmony of the world, not in a God who concerns Himself with the fate and the doings of mankind…

to Rabbi Herbert Goldstein (1929)»

Эйнштейн отражает взгляд Спинозы и на чувство глубокой религиозности, которое не имеет ничего общего с преклонением и желанием угодить. Вместо этого, религиозность для Эйнштейна — это постоянное ощущение единства с вселенной и «знание о существовании чего-то, что мы не можем постигнуть». Он отрицает общепринятое понятие бога, который наказывает и вознаграждает, а также отмечает, что понятие жизни после смерти ему так же чуждо.

A knowledge of the existence of something we cannot penetrate , of the manifestations of the profoundest reason and the most radiant beauty , which are only accessible to our reason in their most elementary forms — it is this knowledge and this emotion that constitute the truly religious attitude ; in this sense , and in this alone , I am a deeply religious man . I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures , or has a will of the type of which we are conscious in ourselves . An individual who should survive his physical death is also beyond my comprehension , nor do I wish it otherwise ; such notions are for the fears or absurd egoism of feeble souls . Enough for me the mystery of the eternity of life , and the inkling of the marvellous structure of reality , together with the single — hearted endeavour to comprehend a portion , be it never so tiny , of the reason that manifests itself in nature.

В эссе «Религия и наука», вышедшим в газете New York Times в 1930 году Эйнштейн рассуждает на тему трёх стадий религиозного развития человека: первый этап — страх и сопутствующая убежденность в том, что удовлетворение божественного существа обеспечит безопасность и процветание. Вторая, более развитая стадия, вера с моральной основой и кодексом проведения. Третий стадия основана на космических религиозных чувствах без антропоморфного Бога. Это была религия Эйнштейна.

«But the scientist is possessed by the sense of universal causation. The future, to him, is every whit as necessary and determined as the past. There is nothing divine about morality, it is a purely human affair. His religious feeling takes the form of a rapturous amazement at the harmony of natural law, which reveals an intelligence of such superiority that, compared with it, all the systematic thinking and acting of human beings is an utterly insignificant reflection. This feeling is the guiding principle of his life and work, in so far as he succeeds in keeping himself from the shackles of selfish desire. It is beyond question closely akin to that which has possessed the religious geniuses of all ages.»

Каждое эссе в сборнике — квинтессенция смысла и мудрости. Другие идеи Эйнштейна, резонирующие с моими взглядами:

  • мысленная благодарность предыдущим поколениям за их труд, который делает нашу жизнь проще и удобнее;
  • желание быть полезным для других;
  • отдавать больше, чем брать;
  • идея простоты как основы всего и простой жизни как наиболее оптимальной для благополучия человека;
  • важность одиночества и непривязанность к определённой стране, нации, традициям;
  • идея смысла жизни, выраженная в обращении к детям:

An Address to Children

Bear in mind that the wonderful things you learn in your schools are the work of many generations, produced by enthusiastic effort and infinite labour in every country of the world. All this is put into your hands as your inheritance in order that you may receive it, honour it, add to it, and one day faithfully hand it on to your children. Thus do we mortals achieve immortality in the permanent things which we create in common. If you always keep that in mind you will find a meaning in life and work and acquire the right attitude towards other nations and ages.

(Visited 45 times, 1 visits today)

Оставить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *